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  • 民国时期汉藏佛教界文化交流的历史进程

    本会核准游学之汉藏僧侣除每人补助往返旅费各二百五十元外,并每年补助汉僧生活费八十元外,藏僧生活费一百二十元。”1942年,该会颁行《蒙藏委员会派遣与补助内地僧侣赴藏游学规则》,“第一条本会为沟通文化起见...

    王海燕

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  • 战后台湾佛教史料的查找与运用

    法师学谱》(台北:天华公司,1981年)一样,生平资料一直没再增补,都停留在八十年代左右,这多少为研究印老生平及思想带来不便。不过,据知最近已有学教二界,筹备为印老编撰一部最新的年谱。近年来,像昭慧...

    阚正宗

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  • 慧远大师念佛思想所依据的主要经典考辨

    名,莫有休息,则得来生。佛言:专念故得往生。常念佛身有三十二相八十种好,巨亿光明彻照,端正无比。[2]   如是颰陀和,菩萨于是间国土闻阿弥陀佛,数数念。用是念故,见阿弥陀佛。见佛已,从问:当持何等...

    杨净麟

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  • 慧远大师伦理思想略论

    “是故,汝等心想佛时,是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛,是心是佛,诸佛正遍知海从心想生。”???如此,则可以“诚心”、“正意”而后“身修”了,因此慧远的观想念佛,对于佛教徒个体的道德修养有着重要...

    张有才

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  • 水月法师的因明成就——心气沉定 深入论藏

    ,水月说:“因明者方法学,众学之始要,诸见之基础。如无因明之素养,于纷歧错综之思想,序无以理,基无以立,悬虚飘荡,无固大法。”[[14]]作为一个佛教徒,当他在八十年代读到由法尊法师翻译的法称《释量论...

    郑伟宏

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  • 高原雄鹰一慈成加参上师弘法利生侧记

    法王得到之后,献给了慈成加参上师。与此同时,圣地自然显现了法身普贤佛、报身观自在菩萨、化身莲花生大士、本尊金刚童子,至尊二十一度母、护法玛、饶、当、根、波勒登和岭格的三十位英雄、印度的八十大成就者、藏...

    金连龙

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  • 神智从义对“具”的反思

    又若不信龙树之文者,且《法华经》云:深达罪福相遍照于十方。……微妙净法身,……具三十二相,……以八十种好,……用庄严法身。既以具相名为应身生身,岂非具相乃是妙假不思议俗谛乎?若不尔者,三身三观如何类通邪...

    陈英善

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  • 《一函遍复》讲记(2)

    则对转女成男提供了一个很好的方便,你只要信愿持名,求生净土,就在阿弥陀佛的莲花里面转女成男。等你从莲花里面出来,就具有三十二相、八十随形好的大丈夫相。所以作为一个女人能闻到阿弥陀佛四十八大愿,了知转女...

    大安法师

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  • 慧远大师——西方净土的早期信仰者

    国,常当念如是佛身,有三十二相,悉具光明彻照……”[14]这也就是说,日夜一心思念阿弥陀佛,念佛身三十二相、八十种好,就会在梦幻状态中看见阿弥陀佛,而在死后就能往生西方极乐世界。很显然,《般舟三昧经》...

    谢路军

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  • 敦煌佛教典籍

    转经沙门北庭龙兴寺都维那法海.   弘建勘定。 ”   上面题记中出现的不少人都在中国佛教教史上有一定的地位。如宝恩惟翻译过好几部经典。弘景、复礼、法藏等都参加过《八十华严》的翻译。法藏更是中国佛教...

    不详

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